公視《斯卡羅》首播，由陳耀昌的《魁儡花》改編，卡司很大，二億元製作十二集，文化部、公廣集團以前瞻預算編列之。曹瑞原導演過去導過《一把青》，講的是國民黨遷台外省軍人的故事。現在拍一百五十年前的台灣史，說的是台灣與美國第一次締約的故事。相關紀錄片《社頂的孩子》將屏東原住民與西方接觸的歷史羅妹號等等做文史研究調查！希望這些尋根的故事，能在學校、社區傳承下去，知道自己的由來，讓祖先打拼影像，展現台灣人文。
賴清德副總統在《斯卡羅》首映記者會時表示：台灣人要說台灣自己的故事，鼓舞台灣影劇走向國際。然書寫自我，卻不敢觸碰白色恐怖？如白色恐怖時期被定位為監獄暴動的泰源五烈士，為台灣民族自決慷慨犧牲，多年來獨派為平反「台獨第一槍」的五烈士而努力，二0一七年在資源緊迫下，終辛苦籌演舞台劇《Siro Heroes》於南海劇場，僅耗資百萬，二0二0年五月為紀念五烈士慷慨赴義五十周年，獨派團體向二二八紀念館商借場地舉辦紀念會，我也曾力邀「務實台獨」的賴副總統參與，渴望藉由其與會讓媒體能報導此歷史事件，民眾能認識五烈士可歌可泣的精神，可惜幕僚回覆：副總統有行程，本土政治人物避開「白色恐怖」選擇遺忘，有難言之隱？
台大校方會議終於在六月十九日，延宕了3個半月才以七十四比六十四票同意陳文成紀念碑《空》書題「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，然是否要有碑文及其內容尚未決定。何其卑微？
陳文成事件紀念廣場的主題為「空」。圖/翻攝自國立教育廣播電台
書寫台灣故事，不敢觸碰近代？
上個世紀多少台灣人以血淚舖成民主階梯，讓本土政府拾梯而上掌握政權，許多可歌可泣的感人故事，創作者多不願觸碰。從萬仁導演的《超級大國民》後，隔了多少年才有一部《返校》？期待藝術之於轉型正義的實現，唏噓！
眼前陳文成廣場紀念碑是民間募款，歷經十年建成，糾纏許久才同意書題「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，但碑文內容還懸宕著？上個世紀許多台灣人辛酸、拼鬥的故事，如泰源五烈士、台獨聯盟的奮戰……戒嚴時期台灣人的苦難，感人的故事何其多？何時能書寫創作，鼓舞台灣民族獨立自決？
《空》：歷史真相之空
今年三月二日陳文成博士逝世四十週年，位於台灣大學內「陳文成事件紀念廣場」正式啟用，作品名為《空》。三月十五日的黃昏，我抽空走進台大，尋找剛落成的陳文成紀念碑。沿路問了三位同學，都是笑笑：「不清楚耶」，台大學生不知陳文成廣場？頓時覺得心酸，還好第四位同學指出方向，我找到廣場，卻發現有碑無文。
眼前簡練黑色的立方體斜置著，走進，上方兩片玻璃天光透入，《空》是以黑色大理石模擬牢房、偵訊室，置身其中肅穆黑暗，被隔絕的孤獨，有全然被掏空的孤絕感，剎時光線進入，映射於黑色石面，氛圍更顯清冷。
《空》是空白之意，一九八一年陳文成返台後，遭警總帶走調查，當年七月三日被發現陳屍於台大研究生圖書館，陳文成事件是國民黨威權時代不會透露的空白，空白中發生什麼事，四十年了，兇手是誰？廣場前的石台，也空無一字，於是我上網查找，原來三月二日啟用典禮時，石台寫著「紀念一位堅決抵抗國家暴力的勇者」，字卻是以保麗龍製成， 五日字被拆除後，只見空空石台，有碑無文，其歷史意義為何？經過的師生或許並不清楚。「臺灣青年民主協會」指出：這是因為校方對碑文上的「國家暴力」四個字有意見，有碑無標題的荒誕情況懸宕了三個多月，雖已補上，然碑文至今仍缺。
歷史真相的蒼白如泰源五烈士般，雖終經監察院平反，不再以監獄暴動定為此歷史事件，然這樣就夠了嗎？
影像書寫歷史？從《垂淚碑》到《空》，何其卑微？
二十年前亞洲第一座人權紀念公園「綠島人權文化園區」，由知名建築師漢寶德所設計，紀念碑上刻著昔日政治犯姓名和他們受刑時期，「垂淚碑」旁還有作家柏楊所提的碑文「在那個年代有多少母親為他們囚固在這個島上的孩子長夜哭泣」，一九九九年完成，由李登輝總統親臨主持揭碑。
歷經十年努力才完成的陳文成紀念廣場中的作品《空》，一如事件本身，真相猶然是「空白」外，連碑文也空白，還不能清楚指出不義的來源。自「垂淚碑」二十一年後，轉型正義向前跨進一步？若連碑文都不敢據實書寫，更奢談能拍出台灣的歷史故事？
蒼白的年代，多少母親空思夢想，盼著孩子能回到身邊，多少年輕人的青春是「空白」地在暗獄中度過？這些都是電影、戲劇、文學的好題材，但台灣人選擇遺忘？
綠島人權紀念公園的垂淚碑。圖/取自探索綠島
藝術之於轉型正義，需政治覺知
轉型正義不只是法律工程，更是社會工程、文化工程。其中藝術是既堅韌又柔軟，能克服過去，最具穿透的一股力量。曾參訪過柏林，對於這個城市的覺知十分感動，文化政策之於轉型正義深入日常生活，細膩打造之文化工程如公共藝術、電影創作、人權博物館、教育館……整體環境視野，展現勇於面對歷史的反思精神。
台灣歷經白色恐怖統治，多少感人的故事值得書寫探索？然創作者多不願凝視極權時代，不想觸碰那蒼白苦難的歷史記憶，是文化工作者恐懼觸動族群矛盾？故而棄轉型正義之歷史使命而選擇遺忘？
藝術創作應勇於面對國族認同之辯證
在國家暴力壓迫之下，陳文成博士是極權時期犧牲的勇者，今白色恐怖時期一三七萬頁的國家檔案已全面解禁，眼看真相越明，加害者已清晰可見，民間努力募款建碑，卻處於有碑無文的狀態。然這只是冰山一角，至今幾個指標性的大案，解嚴已三十四年，仍未破案，加害者猶逍遙法外，徒留傷痕累累的記憶歷史。只是告訴台灣人要忘記過去向前看？
什麼時候本土政府也願意出資拍下陳智雄、泰源五烈士、陳文成、鄭南榕的故事？難道要等到下一個世紀？
以文化引領民主新視野，政府應提出前瞻政策
執政者若沒有勇氣擔起轉型正義所帶來短期的陣痛，文化創作者自亦不敢踰越，鄉愿思維下，試問有多少文學、藝術、電影工作者，敢翻攪民族集體潛意識之底層？勇於面對國族認同之辯證，而直指白色恐怖殖民體制反省批判？歐洲人之於轉型正義之真相是極為鉅細靡遺，台灣人呢？何時才能勇於面對自己的歷史，而非選擇空白、遺忘？
唯有誠懇面對歷史，價值才能一次次在批判中重建。當我們見到德國、東歐各城市以各式公共藝術創作，及電影紀錄片省思極權時代的歷史，我們要問：何以德國能，台灣不能？他們不會說「不要掀開猶太人的歷史傷痕」或「不要撕裂不同族群的情感」，他們之所以能和平共生，因為歷史真相被清楚揭曉，經由正義的審判，選擇記取歷史教訓，而非遺忘歷史。
空白的歷史，需要正義之書寫，各族群才能矢志團結建設新家園。正義經由審判而得，而文化具滴水穿石之力啊！書寫台灣人自己的故事，請真誠面對白色恐怖，這是本土政府的課題與挑戰。
（本文僅代表作者意見，若有任何指教，歡迎來稿）
【六都春秋】臉書：https://goo.gl/hshqvS